دلال وترتيب عید الرسل يصلى به يوم 5 أبيب من كل عام بالطقس السنوي المعتاد – مع اضافة مردات وألحان الرسل القراءات تقرأ القراءات من القطاميروس السنوي الدوار اذا وافق غير الأحد ومن قطاميروس الآحاد السنوي اذا وافق يوم أحد

يصام يوم العيد اذا وقع أربعاء أو جمعة ويفطر بعد القداس اذا جاء في غير الاربعاء والجمعة حيث ان صيام الرسل لايكسر الاربعاء والجمعة حيث انة ليس عيد سيدي كبير.

:صلوات رفع بخور عشية تنقسم الي

مزامير عشية
تسبحة عشية
رفع بخور عشية

مزامير عشية

تصلي صلاة الساعة التاسعة والغروب والنوم ( والستار في الأديرة ) اذا كان عشية العيد غير يومي الاربعاء والجمعة اما اذا كانت عشية العيد مساء الاربعاء او الجمعة تصلي الغروب والنوم والستار في الاديرة

تسبحة عشية عيد الرسل

يقال لحن ني اثنوس تیرو
الهوس الرابع
ابصالية الرسولين بطرس وبولس الواطس ” أريسالبيزين أو نامینراتي ” أو الآدام ” أيطوبه امموك بانوتي ” سنوي حسب اليوم السابق ( الذي تصلی تسبحة العشية في مسائه ) ابصالية اليوم السابق ( من كتاب البصلمودية السنوية ) سنوي مقدمة الثيؤطوكيات الواطس أو الآدام حسب اليوم السابق ثيؤطوكية اليوم السابق في غير ثيؤطوكية الأحد يصلى اللبش سنوي مقدمة الدفنار الآدام أو الواطس سنوي حسب اليوم السابق 5 أبيب ختام الثيؤطوكيات الواطس سنوي أو الآدام حسب اليوم السابق دفنار يوم

رفع بخور عشية عيد الرسل

يفتح ستر الهيكل ويقال الیسون ایماس و جی بینیوت وتصلي صلاة الشكر سنوي أرباع الناقوس سنوي ( المقدمة الواطس أو الآدام حسب اليوم السابق – ربعي العذراء – ثم ما يلائم من أرباع الملائكة والقديس يوحنا المعمدان والقديس اسطفانوس والرسل القديسين في ترتيبها على أن تشمل ربع الرسل ” شیری ناتشويس ” وربع الرسولين بطرس وبولس ” شیری بینیوت بیتروس ” ( وما يمكن ذكره من الرسل ) – ثم الشهداء والشهيدات والاباء البطاركة واباء الرهبنة والقديسين العلمانيين مع ربع الختام جي أك اي أما اذا كان أحد يكون جی اكطونك ثم أوشية الراقدين تفضل يا رب وقدوس الله وابانا الذي علي ان يبدأ المقدمة الكاهن وليس الشماس المعلم من يبدأ الصلوات الربانية هو الكاهن ثم تقال مقدمة الذكصولوجيات السنوي الذكصولوجيات سنوي ( ذكصولوجية العذراء لعشية ” ایری ابسولسيل ” -ما يلائم من ذكصولوجيات القديسين بترتيبها على أن تشمل ذكصولوجيتي الرسل ( بیشورب خين ني أبوستولوس – کیریوس ) وذكصولوجية الرسولين بطرس وبولس ” بيتروس بي أبوستولوس ” وما يمكن من ذكصولوجيات الرسل – ختام الذكصولوجيات مقدمة قانون الايمان – قانون الايمان افنوتي ناي نان- آمین کیریی الیسون أوشية الانجيل سنوي مزمور عشية بطريقة ” جي أنساجي ” طواف الرسولين ایتی انسیسوتیم ” سنوي الانجيل قبطي وعربي مرد الانجيل ” ایسوس بخرستوس أف أوأورب امموتين – بینیوت بیتروس نيم بينساخ بافلوس ” سنوي الأواشي الخمسة بعد الانجيل ( سلام- آباء – موضع – المياه الاجتماعات سنوي التحاليل والقانون الختامي ” أمويني تیرو نیلاؤس ” والبركة

تسبحه نصف الليل عيد الرسل

مزامير صلاة نصف الليل من الأجبية الخدمات الثلاثة
تین ثینو أما اذا كان أحد يقال تينناف وبعدها الليلويا نصف الليل والهوس السنوي الهوس الأول لبشه مع الختام جي أك اي أما اذا كان أحد يكون جی أك طونك في كل الأيام عدا الآحاد يقال من ثيؤطوكية الأحد الانجيل – * القطعة 6-8 وأما في الأحد فلا تقال الهوس الثاني ولبشه مع الختام جى اك اي أما اذا كان أحد يكون أك طونك الهوس الثالث ابصالية واطس للثلاث فتية ” آربصالين ” تين أويه انسوك سنوي المجمع سنوي الذكصولوجيات كرفع بخور عشية مع تبديل ذكصولوجية ” العذراء لعشية بذكصولوجية العذراء لنصف الليل ” تيميتنيشتي اذا وقع العيد في يوم آدام يقال من ختام الثيؤطوكيات الواطس الأرباع في اتشوني – اف اي اف اسماروؤت أما اذا كان واطس فيقال الهوس الرابع ابصالية الرسولين بطرس وبولس الواطس ” أريسالبيزين أو نامینراتي ” أو الآدام ” أيطوبه امموك بانوتي ” سنوي ابصالية اليوم سنوي مقدمة الثيؤطوكيات الواطس أو الآدام حسب اليوم ثيؤطوكية اليوم في غير ثيؤطوكية الأحد يصلى اللبش سنوي
مقدمة الدفنار الآدام أو الواطس سنوي حسب اليوم الدفنار حسب اليوم ختام الثيؤطوكيات الواطس سنوي أو الآدام حسب اليوم مقدمة وقانون الايمان طلبة ختام التسبحة مع الختام جی أك اي أكطونك اذا كان يوم أحد قدوس قدوس قدوس وأبانا الذي ثم تحليل الكهنة نصف الليل

رفع بخور باكر

تنقسم الي
مزامير صلاة باكر
من الأجبية

تسبحة صلاة باكر

ذكصولوجية باكر مديحة باكر ( نسجد لاسم الثالوث )

رفع بخور صلاة باكر

نفس ترتيب عشية مع تبديل أوشية الراقدين بأوشية المرضى والمسافرين والراقدين لو يوم سبت ومرضي وقرابين لو جاء العيد يوم أحد
تبدیل تفضل يارب بتسبحة الملائكة ذكصولوجية العذراء عشية بالعذراء باكر أو أونياتي وذكصولوجيات الملائكة والقديس اسطفانوس الذي كان راضيا شاول بقتلة معلمنا القديس بولس الرسول وذكصولوجية الرسل وذكصولوجية بطرس وبولس ومارمرقس والشهداء والشهيدات والاباء البطاركة والاباء الرهبان والاباء القديسين العلمانيين ثم ختام الذكصولوجيات
وتبديل قراء ات عشية بقراءات باکر ويكون المزمور القبطي سنوي دمج بنفس الطواف ومرد انجيل باكر ويوجد مرد لانجيل العيد لو جاء العيد في غير يوم الاحد ثم تقال الاواشي ثم التحليل وابانا الذي في السموات

صلاة اللقان لعيد الرسل

يصلى اللقان في الخورس الثاني ( موضع البصخة ) بعد ارتداء ملابس الخدمة Kcwapw0YT بلحن التمجيد يقال الیسون الیسون ايماس وأبانا الذي صلاة الشكر وعلى هذا الجرن مقدمة أرباع الناقوس سنوي واطس أو آدام حسب يوم عيد الرسل أرباع الناقوس بنفس ترتیب عشية وتختم أرباع الناقوس كالمعتاد بالطريقة السنوي المزمور 50 وفي نهايته ” الليلويا ذكصاصي أو ثيؤس ایمون ” النبوات قبطي وعربي ” تين أوأوشت امموك ” قبل البولس مع الختام جي أك أي أما اذا وقع يوم أحد يكون الختام جي أكطونك البولس قبطي وعربي سنوي أجيوس السنوي أوشية الانجيل سنوي المزمور قبطي سنوي دمج الانجيل قبطي وعربي افنوتي ناي نان وکیریی الیسون 10 مرات باللحن الكبير مرد انجيل اللقان ” ایسوس بخرستوس انساف نیم فوؤ ۔ ” بیشورب خين ني أبوستولوس- طوبه الأواشي السبعة الكبار ( المرضى- المسافرين – المياه – الرئيس الراقدين – القرابين – الموعوظين سنوي الطلبة وبعد كل ربع فيها يرد الشعب کیریی الیسون يرفع الكاهن الصليب وبه 3 شمعات مضاءة بينما يقول الشعب کیریی الیسون باللحن الصغير 100 مرة ثم يصلي قداس المياه سنوي
الأواشي الثلاثة الكبار ( السلام – الآباء – الاجتماعات سنوي قانون الايمان وفي نهايته ( تین جوشت بلحن القداس ) يقول الشماس ” بروسفيرين ” ثم يرد الشعب ” ايليؤس ” ایرینیس ثيسيا يقول الكاهن ( اي أغابي طو ثيؤ ) ويكمل قداس المياه من كتاب ” اللقان والسجدة ” ويكون الأسبازمس الواطس هو الأسبازمس الواطس ” المختصر ” نيشيروبيم وبعد نهاية اللقان يبل الكاهن الشملة او بلفافة بماء الللقان ويغسل أرجل الرجال الشعب اما السيدات بالجبهه او بالرش وهذا هو (حسب الترتيب الطقس الاصلي الاساسي) وأي استثناء لذلك الامر يرجع فية الي المجمع المقدس حيث هو الجهه المختصة بالقرارات او من يفوضة المجمع المقدس في ذلك الامر كلجنة الطقوس او اذا كان هناك تفويض الي الاب اسقف الايبارشية وأثناء ذلك يرتل الشعب المزمور 150 سنوي وقطعة واطس ” أبينتشویس ایسوس بخرستوس ” ( بطريقة ) الذكصولوجية السنوي

قداس عيد الرسل

لحن البركة – ويمكن أن يقال البرلكس العربي السلام لمريم الملكة ونبع الكرمة و مزامير وانجيل وقطع الثالثة والسادسة ويزاد عليها التاسعة اذا وقع في الأربعاء أو الجمعة رفع الحمل ويقال لحن الليلويا القربان وبعد أو أأو نیم أوطايو يكمل ب فاي بي بي أما اذا وقع في السبت والاحاد وايام الاسبوع غير الأربعاء والجمعة اما اذا جاء العيد يوم الاربعاء و الجمعة يقال جي افميفي ثم رشومات الحمل والامينات الثلاثة ثم يقال لحن سو واذا كان الاب البطريرك او المطران او الاسقف يقال لحن ني سافيف تيرو وبعد تحليل الخدام يكمل يقال سوتيس امين ويقال نيم ابنيوت اتطايوت ارشي ويكمل كالمعتاد اذا كان الاب البطرك او المطران اوالاسقف حاضر ثم يقال لحن طاي شوري أما اذا وقع في الأربعاء أو الجمعة تي شوري الهيتينيات كالأيام السنوية بدون تغيير على أن تقال هیتین الرسل و هتين الرسولين بطرس وبولس ثم يقراء الكاثوليكون ويقال مرد الابركسيس للعذراء والرسل والقديسين بطرس وبولس والقديس مارمرقس كاروزنا وقديسين الكنيسة او مايناسب من قديسين اليوم من الشهداء او القديسين في السنكسار ويقراء الابركسيس ثم يقراء السنكسار ويمكن بعدة ان يقال اكسياس ٣ مرات لامنا العذراء والرسل والقديسين بطرس وبولس ومارمرقس رسولنا ثم يقال اجيوس
ثم أوشية الانجيل سنوي المزمور سنوي باللحن الملخص أو دمج الانجيل قبطي وعربي وانجليزي او حسب لغة البلد ثم العظة ثم مرد الانجيل ” نينيوتي اثؤاب ان أبوستولوس – طوبه ام ” ابتشويس …- جی اف اسماروؤت الأواشي الثلاث الكبار ثم ان سوفيا وبعدها قانون الايمان بلغة الشعب المتواجد في الكنيسة او يمكن بلغتين حسب مايتراي من وقت يكمل القداس كالعادة وبعد صلاة الصلح يقال الأسبسمس الآدام ” شیری بینیوت ” بیتروس وعند الأسبسمس الواطس يقال الأسبسمس الواطس ” ” شیری بیسیني اممي عند الأواشي تقال أوشية المياه عند القسمة تقال قسمة الرسل ” أنثوك غار بی بیلوغوس ” في التوزيع يقال مزمور التوزيع سنوي اف اسماروؤت + قطعة توزيع صوم ” الرسل ” آسومین تو کیریو يمكن أن يقال أي من لحني الرسل ( نیرومي – انثوتین ذی ) والبرلكسات مدائح التوزيع الخاصة بعيد الرسل بطريقة أسومین الختام يقال القانون الختامي ( العام ” آمین الليلويا .. ” ثم صرف الشعب بالبركة واعطاء لقمة الالوجية من يد الكاهن كنوع من الافتقاد

التمجيد في عيد الرسل

عند صلاة التمجيد في صوم الرسل يتبع فيه الترتيب الآتي اك اسماروؤت لحن التمجيد ” شیری ثيؤطوكی ” أجيوس استین القطعة الثامنة والتاسعة من ثيؤطوكية الأحد أريبرسفيفين العذراء -طوبه ام اببتشويس صاحب التمجيد وطوبه الرسل مع مراعاة ترتيب القديسين لحن الرسل ” نیرومي ” وبرلكسه ” كيريوس ایسوس ” أو لحن الرسل ” انثوتين ذي ” والبرلكس ” أمويني سوتیم ” لحن صاحب التمجيد ( مع مراعاة ترتيب القديسين – بمعنى اذا كان صاحب التمجيد الملاك ميخائيل يكون لحنه قبل ألحان الرسل ) تقال قطعة ” نينيوتي أن أبوستولوس ” من ذكصولوجية باكر وأيضا يتم اختيار قطعة من ذكصولوجية باكر ( العذراء – الملائكة – الشهداء – القديسين حسب صاحب التمجيد ذكصولوجية آدام للرسل ” بیمیت اسناف أف أو أوربو ” ذكصولوجية آدام لصاحب التمجيد المدائح العربي لصاحب التمجيد ويراعي ترتيب القديسين مقدمة الدفنار الآدام أو الواطس سنوي – الدفنار التطقيس ” خين افران ” يختم التمجيد بالقانون الختامي ” أمويني تیرو نیلاؤس “ملحوظة هذا هو ترتيب التمجید کاملا ويمكن أن يختصر منه حسب الوقت

بحث اعداد ومسؤلية ابيذياكون مجدي فانوس
مراجعة الاباء المطارنة والاساقفة بجروب كنوز الطقسية ونيافة الانبا مينا اسقف ميسساجا وفانكوفر وكل غرب كندا